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宣德鎏金銅佛像的拍賣成交率怎么樣
明永樂、宣德時期的佛像風(fēng)格比較接近，但又略有細(xì)微差異。面相，宣德佛、菩薩面相都豐滿端正，寬額，臉型呈方圓，五官位置勻稱，眼瞼略俯視，表情靜穆柔和，略含笑意。而永樂的佛像似乎更秀美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蘊柔媚之態(tài)。此特征在各種度母像上體現(xiàn)得更為充分。宣德造像臉型較之略趨端莊、豐頤，嘴唇較之永樂造似乎略顯厚，鼻梁、鼻翼似略顯寬，相較之下，靈動之氣似略遜于永樂造像。總之，永宣的佛像不似西藏本地造像那樣過多強調(diào)印度味道的高鼻深目的五官起伏，基本上呈漢族的臉相，又揉入了西藏和尼泊爾的韻味。其次是佛身，永宣的造像特別是菩薩像，腰部細(xì)瘦，腰部以上呈扇形，上半身偏瘦長，菩薩袒上身，小腹部緊收，臍窩深陷，富有彈性，整體動態(tài)呈S形，極富人體之美。四肢制作也極秀美，尤其是手腳的刻畫非常靈活纖細(xì)，寫實性很強。
內(nèi)地佛像與西藏本土制佛像的顯著區(qū)別是衣著的處理手法。內(nèi)地佛像不太喜歡軀體過分顯露的薄透衣著，所謂印度薩爾那特式基本不刻畫衣紋的造像多數(shù)是西藏造的。內(nèi)地造像熱衷于刻畫佛像的大衣衣褶的轉(zhuǎn)折起伏，立體感較強。菩薩雖然袒上身，但瓔珞、項飾等裝身具豐富繁瑣，又有帔帛搭于雙肩，于肩部曲卷而下，織物的輕薄質(zhì)感表達(dá)很充分。尤其是下著的裙，紋褶生動，轉(zhuǎn)折自如，頗為飄逸瀟灑。而西藏佛像由于受尼泊爾影響，且遠(yuǎn)承印度的薩爾那特遺風(fēng)，故大衣和裙喜用薄透手法，袒右肩式大衣，僅在胸部淺淺地刻劃一道邊緣線以示大衣的存在，大裙緊靠蓮座的特征較為明顯。永宣的蓮座均較低矮，束腰部內(nèi)收，夾角成銳角，上下有二層蓮珠紋。上層蓮瓣較短，下層蓮瓣長，表層蓮瓣之間露出下層的蓮瓣一角。永宣的蓮瓣形和乾隆的蓮瓣相較可明顯看出，永宣的蓮瓣細(xì)長秀美，生動挺拔，幾乎有如菊花瓣，而乾隆時的蓮瓣工整呆板，葉片寬肥。永樂佛座與宣德佛座相較，永樂的蓮瓣更為優(yōu)美清瘦，蓮瓣的內(nèi)緣紋飾很飽滿，尖端部上卷成三顆圓珠狀。宣德的蓮瓣則相對顯寬闊、端莊，而遒勁俊逸不足，內(nèi)緣紋飾尖端上卷成卷草或象鼻狀。
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